一、日本的来历故事？

日本的意思是日出之国，在最早时候日本使用和还有倭来作为国名，日本这一个称呼大约是在七世纪的后期才开始使用，关于日本过命的由来在日本的史书里面并没有记载。

但是在中国的《新唐书》里面则记录的有，在公元670年，倭国派遣了使者来庆祝唐朝平定了高句丽，因为前来的使者懂一点汉语，所以讨厌倭这个称呼，所以回去以后就把国名改成了日本

二、日本狼人故事

是日本家喻户晓的忠臣藏，也就是元禄赤穗事件。他们47人都是赤穗藩的藩士。体现的是为主尽忠的故事。

因为他们的藩主（长矩）因为受高家吉良上野介义央的侮辱而在松之廊下用腰刀将之砍伤，事件发生后，德川五代将军纲吉非常愤怒，独断的裁定即日浅野内匠头切腹，因而内匠头于下午五时在田村右京太夫邸切腹。这就是元禄赤穗事件的开端。

首席家老大石内藏助良雄带领包括儿子在内的四十七位武士（义盟同志）秘密潜入江户于14日深夜，集结于吉良府邸附近。15日拂晓4～6时间，讨伐吉良义举开始，义盟同志按照部署攻入吉良府邸。在激烈的生死战中，躲藏在台所横向堆放柴火部屋中的吉良上野介，被间十次郎用枪突刺后，首级由武林唯七斩去，义举成功。义士无一人死亡。

其后，在江户泉岳寺的亡主内匠头墓前，义士们奉献上义央的首级，最大限度的体现了武士的忠诚，宽慰了亡主的英灵。

二、

他们所处的江户时代是一个封闭锁国的年代，德川将军家害怕这些诸侯有实力造反所以想着法的削弱他们的实力，如诸侯必须在国在京各半年，还要为修佛寺，开山，修路，治水出钱出力。将军家为他们制订了非常严格苛刻的法定。规定一国才能有一座城堡，不许做海外贸易，不许拥有2杆帆以上的船（好像是这样说的）。

全国分为几个等级，除贵族、武士外，还有商人、农民和贱民。贵族、武士自不必说，商人只许呆在城下町。不许接触武士，农民也只许呆在本村除非有藩主出具的通行证否则不许外出，违令者灭九族。贱民只能从事屠宰之类的工作。

三、古日本故事？

日本古代故事篇1：徐福东渡

　　徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。

　　日本古代故事篇2：源平争霸

　　指日本平安朝末期，源氏、平氏两大武士家族争夺政权的斗争。平治元年(1159)，平清盛重创源氏军队，并几乎源义朝一族诛戮殆尽。从此平氏家族权倾朝野，但其残暴统治导致国内怨声载道。治承四年(1180)，源义朝长子源赖朝在镰仓起兵，立誓推翻平家统治。源氏军队屡战屡胜，最终于文治元年(1185)三月，在坛之浦海湾一举歼灭平家军。平家重要成员纷纷投海自尽，年仅八岁的安德天皇(平清盛的外孙)与外祖母一起沉入大海。源平争霸以源氏家族的胜利宣告结束。

　　日本古代故事篇3：木曾义仲

木曾义仲(1154年-1184年3月4日 )，日本平安时代末期著名的武将，全名源木曾左马头义仲，出身名门河内源氏，源义贤的次子，源赖朝及源义经为其堂兄弟。木曾义仲在源平合战中大败当权的平氏一门，威震四方，人称“旭将军(或朝日将军)”，一度有君临天下之势。但由于年轻气盛，加以特殊的成长背景下所形成的骄傲粗暴性格，之后众叛亲离，迅速败亡。木曾义仲短暂的30年生涯充满了传奇性，崛起与灭亡的过程犹如一场壮丽的悲剧，是日本传统的悲剧英雄之一。

四、日本早期的机器人动画？

动画叫《铁甲小宝》。这是一部由东映株式会社出品，坂本太郎执导的日本电视动画。该动画属于冒险、科幻、亲子类型，于1997年在日本朝日电视台播出。

五、日本帝企鹅的故事？

日本一个家庭在家中养过一只帝企鹅拉拉，Real TV在1996年的时候就为这只企鹅拍摄了一支纪录片。

那时候的拉拉大约十岁，在日本乡民那里已经生活了一段时间了。它曾在多年前被渔民的渔网所伤，如果放任不管的话很难再生存下去，无奈渔民只好带着拉拉回到日本接受救助。

痊愈后的拉拉被鹿儿岛县的一个家庭收养。为了能让拉拉在潮湿温暖的日本生活的更好，主人特意打造了一间特殊制冷屋，当然淋浴设备是少不了的。

一次主人带拉拉去过一次水产店之后，拉拉就迷恋上了那里。自此之后就经常光顾那里，有时候是和主人，但绝大多数都是自己一鹅。背上可爱的企鹅小书包，拉拉就摇摇晃晃的出发了。

到地方之后，拉拉先是吃了店主拿来的鱼，然后任由店家把主人交代要买的鱼装进书包，踏上了回家的路。

据鱼店老板介绍，拉拉最喜欢的鱼是沙丁鱼和马鲛鱼，但它也爱吃竹荚鱼、竹刀鱼和飞鱼。不过，不新鲜的鱼它不要。如果给它的是被切过的鱼，它会生气地扭头就走。当然这些主人都会去付钱的。

买完鱼后，拉拉并不是径直回家，它去到了镇上的邻居家串门，在那里冲了个凉，这才又晃晃悠悠的回家了。

镇上的人们对拉拉都爱护备至，像宠爱小孩一样宠爱它，让它一直在一个安全友爱的环境下长大。相对的居民们也真的很让人羡慕，每天足不出户就能撸企鹅……

六、日本卖苹果的故事？

只要是在弘前的苹果运销业界的带头人群中奔走多年的当地人，都知道这家公司。《缎苹果株式会社》的代表取缔役会长是锻恒雄（Kitae Tsuneo），今年95岁高龄。有一次去长野县收购时，邂逅了苹果。收购苹果特别能赚钱，不知何时起他就专门收购苹果了。锻笑着说：“当时从黑市上买进这种苹果时，好几次被警察盘问呢。”

即使这样，他也没有停止苹果的收购，后来又好几次去长野收购苹果。在这过程中，他有了一个想法。

他想以前都只能做些小买卖，是不是有办法可以更多地、有效地运送苹果

七、古筝传入日本的故事？

日本筝（koto），拨奏弦鸣乐器。8世纪初，中国唐代十三弦筝传入日本，先后演变为乐筝、筑筝、俗筝等。三者构造基本相同：桐木制长方形音箱面上张弦13根，每根弦用 1柱支撑。弦名从远至近分别称为一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、斗、为、巾。琴身笔直。自古将筝比作“龙”，并依此为各部件命名。

八、日本的由来儿童故事？

《日本书记》上说：“天地始分之时，有诸神生于高天原”，所谓高天原就是孙悟空大闹过的天宫神界，当然在日本人的天宫中住的不是玉皇大帝，王母娘娘，而是他们自己的神。

日本的神仙跟中国有很大区别，他们不是那些不食人间烟火的神人，他们也会娶妻生子，毫无顾忌的繁衍后代。在日本的高天原中繁衍的神仙，共有七代，一共十二位。

最后一代神，是伊邪那歧和伊邪那美兄妹（《日本书记》中为伊奘诺尊和伊奘冉尊，尊在日语中是神灵的意思），传说二人婚配，产下了日本列岛和统御世界的诸神。而这个传说和中国传说中的女娲和伏羲兄妹结合很像，但后边的故事就有着鲜明的日本传说的特点了。

九、日本班诺的故事？

班若是日本传说中的一种鬼怪，属于怨灵，其来历是人因为嫉妒心，而导致自己的灵魂在自己活着的情况下离开自己身体，并且灵魂能攻击甚至杀死自己嫉妒的人。此时如果灵魂能够回归体内，并且能够恢复理性，这样的状态叫做“生成”，当仇恨占据所有心智，无法恢复理性的时候，此人就会转化为鬼，即“班若”。

班若面鬼女起源于日本的蛇信仰，而所谓班若其实是蛇女变化的一个阶段，由生成变化而来，被称为中成，女子怨灵因嫉妒、恨意会逐渐变化，最终变成蛇、乃至真蛇。日本中关于蛇女传说的记载最早可以追溯到《吾妻镜》，其中讲到在文应元年北条政村之女生病，这是由于比企能员之女讃岐局作祟，传说中北条政村之女逐渐变化为蛇形，头生一对角，这是目前日本最早关于真蛇、班若之类蛇女传说的记载。

十、鉴真东渡日本的故事？

第一次

742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此地方官扬州仓曹李凑也加以援助。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说：“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”，如海信以为真，大怒，便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。当年海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。

第二次

744年1月，作了周密筹备后，鉴真等17僧（包括潜藏下来的荣睿、普照），连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人，共100余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州（今浙江宁波）阿育王寺安顿。开春之后，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。

第三次

结束了巡回讲法之后，鉴真回到了阿育王寺，准备再次东渡。此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。荣睿途中装病，伪称“病死”，方能逃离。第三次东渡就此作罢。

第四次

江浙一代既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。

第五次

748年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，阴历6月28日从崇福寺出发，再次东行。为等顺风，出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月，直到11月才能出海。在东海上，该船遭到强大北风吹袭，连续漂流14天才看到陆地，16天后方能上岸，发现已经漂流到了振州（今海南三亚），入大云寺安顿。鉴真在海南停留一年，为当地带去了许多中原文化和医药知识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。

之后，鉴真北返，经过万安州（今海南万宁）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州到达始安郡（今广西桂林），在始安开元寺鉴真又住了一年，又被迎去广州讲法，途径端州（今广东肇庆）时，荣睿病死该地龙兴寺。在广州，鉴真动心前往天竺，被慰留。入夏之后，鉴真继续动身，经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。此时，鉴真由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在吉州（今江西吉安）坐化，鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今江苏南京），回到了扬州。第五次东渡结束。

第六次

由于鉴真的游历遍于半个中国，因此声名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦（在今张家港市塘桥镇鹿苑东渡苑内），转搭遣唐使大船。随行人众24人，其中僧尼17人。11月16日，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来，11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。

鉴真带去很多佛经和医书到日本。他主持重要佛教仪式，系统讲授佛经，成为日本佛学界的一代宗师。他指导日本医生鉴定药物，传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术，设计和主持修建了唐招提寺。这座以唐代结构佛殿为蓝本建造的寺庙是世界的一颗明珠，保存至今。鉴真死后，其弟子为他制作的坐像。至今仍供奉在寺中，被定为“国宝”。