一、宇宙起源论？

宇宙是一个极其复杂的问题，迄今为止没有统一的说法。

也许人类的大脑无法容纳这样巨大的问题，或许到未来人类物联网形成的超级智能融合人类跟机器的智慧才能找到逻辑自洽的答案。

一，目前主流的宇宙起源说-宇宙大爆炸学说。

当代，哈勃望远镜发现宇宙在膨胀，既然有膨胀就有起始点。

奇点爆炸说认为宇宙形成于140亿年前一个体积极小且密度极大奇点的爆炸，爆炸发生后喷发出物质微粒和能量，也正是从那时起才开始产生了时间和空间、质量和能量。在大爆炸发生前，既没有物质，也没有能量，当然也没有生命。

二，宇宙永恒论。

宇宙间的时间跟空间都是无限的，都是永恒存在的。不存在创始也不存在终结。

宇宙中发生的变化都是局部的变化。

时无尽，空无界，物无量; 时永前，空永在，物永有。

三，宇宙分层论。

宇宙是分层的。若宇宙是分层的，那么宇宙维度就存在，换句话说，神的国度或许就存在。

a，原子跟分子组成物质，物质集聚形成星星。

b，行星＜恒星＜星系＜星团＜超星系团＜宇宙＜？

c，生命系统层级：1.0生命（无智慧生命，有身体）＜2.0生命（身体+软件智慧，智慧可以进化）＜3.0生命（智能生命，身体硬件可以进化+软件智慧可以进化）＜4.0生命？＜5.0生命？

四，宇宙是虚拟的。

量子纠缠分裂出无数个宇宙，世界都是被虚拟的全息投影。

人类生存的本宇宙极有可能是某个程序员创造出的虚拟世界。

2017年8月，中国在“神威太湖之光”计算机上创造出最大的虚拟宇宙，用了10万亿个数字粒子来模拟宇宙的形成和早期扩张。

二、柏拉图宇宙起源论？

宇宙观是柏拉图提出的一个重要观点，在《蒂迈欧篇》中，柏拉图介绍了宇宙形成的具体过程，提出了一些重要的概念。他认为造物者不是从无之中创造出世界来，而只是把预先存在着的元素按一定的比例重新加以安排，这些元素包括火、水、气、土，宇宙便是这四种元素构成的统一体；他从理智与真实意见入手，分析得出三种存在，理念、空间和可感知的事物；最初一切都是混乱的，各种元素有着不同的地位，到后来它们才被安排好，从而形成了宇宙。

柏拉图认为宇宙本质的起源得求助于神，这是一个前提（神是至善，善是最高的理念）。在此前提下，他划分了两种存在，即理念世界和感性世界，并肯定了宇宙是被创造出来的。

他认为凡是不变的事物都可以被理智和理性所认知，凡是变化的都被意见和感觉所认知。世界既然是可感的，所以就不能是永恒的，而一定是被神所创造出来的。而且神既是善的，所以他就按照永恒的模型来创造世界，也就是说，造物者选择了永恒的、完美的模式来作为宇宙世界的模式。

三、一元宇宙论和多元宇宙论？

一元宇宙论是相对于多元宇宙的概念，即宇宙是一个混沌的整体。

而多元宇宙理论提出，我们的宇宙是一个大宇宙系统的一部分，并且被其它宇宙所包围。由于科学家几乎可以确定引力存在于所有的维度和宇宙中，因此他们相信可以使用引力波来探测平行宇宙。

四、什么是存有论，本体论，宇宙论？

简单说来，本体论或存有论的研究对象是“是”或“存在”本身，古希腊文的拉丁拼法就是“on”，因此本体论或存有论就是研究“是”或“存在”（on）本身的学问。按照海德格尔的观点，“是”或“存在”（on）是一个最为普遍的概念，世间万事万物无不包括在内。那么这种普遍性就将存有论或本体论与宇宙论联系在了一起。

宇宙论却并不就是本体论或存有论，宇宙论的研究对象是宇宙，这个宇宙是一个具体的存在物，具体的存在物只是一个存在者，而不是存在本身。宇宙论研究宇宙的发生、发展及其未来的可能性，即它考察宇宙从哪里来，其发展过程如何，以及宇宙向哪里去的问题。一般情况下，宇宙论都从某一个或某几个基本元素为出发点，来考察物质的起源问题。

从上面对存有论或本体论与宇宙论的概念的分析可见，宇宙论与存有论或本体论并不相同。宇宙论可以看作是科学的古代形式，其古典认识成果在现代一般都已经成为过时的历史流传物，而本体论或存有论则有其哲学上的深度，其问题或许是永恒的，或者说这些问题都是没有答案的。当然现当代西方哲学兴起了一股反本体论的风潮，强调哲学的治疗功能和语言学转向，但正如德里达所说，一切反形而上学的后起之秀，在某种程度上都重新陷入了新的形而上学窠臼之中。这种现象值得我们深思。

五、什么宇宙论成语？

异想天开的宇宙论，天马行空的宇宙论。

六、虚拟现实和元宇宙的区别？

元宇宙和虚拟现实有什么区别？元宇宙其实就是相当于虚拟现实，一个数字与现实世界平行的世界，元宇宙也可以理解为虚拟现实，元宇宙的实现基于区块链技术。

元宇宙有望在硬件、软件实现日常需求，元宇宙是通过互联网等科技所构建起来的一种虚拟的宇宙形式，然而构建起一个现实的虚拟宇宙体系还是相对比较困难的，也是非常不容易的事情。

总结来说，未来的元宇宙的宗旨是在现实中人们可以做到的事，都可以在元宇宙中实现。元宇宙概念的持续火热，元宇宙万亿市场也被发掘，元宇宙未来可期。

七、本体论和宇宙论的区别？

宇宙论的对象就是宇宙，本体论的对象是事物的本质，存在论，主要是关于存在或存在过的东西的看法。形而上学，有两种，一种指的是哲学分类，指形而上，讲的是规律及范畴，也叫理或理念；而另一种是马哲所称与辩证法相对立的东西，即不是用发展地，客观地，联系地看问题的方法。

八、全息宇宙是神创论吗？

整个宇宙不存在，这句话不是很令人恐惧。 当我们描述世界时，无论选择三维空间法还是二维空间法，两者得出的关于世界的结论都是完全正确的。 但是，这两个法律之间存在很大差距。 前者包含重力定律，而后者不包含重力定律。 即使是二维图像，如果在适当的光学条件下，它也会变成三维图像。 也就是说，当我们的思维方式仍然是大脑时，我们可能永远看不到现实世界。 没有人能确定我们的大脑不会处理世界的原始信息。

全息宇宙理论极为荒谬

这个极为荒谬的理论却极有可能是正确的，因为他居然有一个完整的理论结构。同时这也就表示我们的世界真的可能是由二维空间的粒子运动形成的，所谓的三维世界仅仅是一个大脑给我们的一个幻觉，重力也是幻觉的一种。连重力都不存在，时间和空间的基本秩序还可以保持不变吗？大概是不能了。这就直接导致我们的世界可能同时存在着未来、过去和现在，过去被认为是不可调和的量子理论和引力理论，已经可以共生。

宇宙仅仅只是全息投影

可是宇宙仅仅只是全息投影的话，我们的世界其实是什么样子的呢？不存在真实的物质的话，我们所感受到的所有触觉、嗅觉和味觉，都是怎样产生的呢？真的存在可以给予人类这种错觉的生物吗？还是这一切都是宇宙给予人类的错觉，那人类对于宇宙来说仅仅是一种偶然出现的生命，还是休闲娱乐时的宠物？

宇宙不存在真实的物质

目前很多人都无法接受这个全新的、惊悚的说法，毕竟就算大部分的人都会在胡思乱想的时候想到这里。但是如果科学家真的证实了这个说法，当他不再是午夜梦回的偶发噩梦，谁有可以坦然的接受呢？

九、虚拟现实宇宙探索

虚拟现实宇宙探索

随着科技的不断发展，虚拟现实（VR）和增强现实（AR）已经逐渐走进人们的视野，并且迅速融入了各个领域。而在虚拟现实技术领域中，虚拟现实宇宙探索正逐渐成为人们关注的焦点之一。

虚拟现实宇宙探索是一种全新的体验模式，通过虚拟现实技术，让用户仿佛置身于一个虚拟的宇宙空间中，可以自由探索其中的奇妙世界。这种体验不仅可以带来沉浸感和创造力的激发，还可以让人们体验到与现实世界完全不同的感受，打破了时空和地域的限制，让人们能够尽情探索未知的世界。

虚拟现实宇宙探索的应用范围也非常广泛，除了娱乐和游戏领域外，还可以应用于教育、医疗、建筑设计等诸多领域。比如，在教育领域，学生可以通过虚拟现实宇宙探索来进行生动的历史考察或科学实验，让学习变得更加有趣和生动。

在医疗领域，虚拟现实宇宙探索可以被应用于手术模拟、康复训练等方面，为医生和患者提供更加精准和全面的治疗方案。而在建筑设计领域，通过虚拟现实宇宙探索，设计师可以更好地展示设计方案，提高设计效率和沟通效果。

虚拟现实宇宙探索不仅为人们带来了全新的体验和视野，也为科技领域的发展带来了新的机遇和挑战。在虚拟现实技术不断创新和发展的过程中，虚拟现实宇宙探索也会不断完善和深化，为人类探索未知世界提供更多可能。

总的来说，虚拟现实宇宙探索是一种充满未知和惊喜的体验方式，它让我们可以突破现实世界的束缚，展开一场奇幻探险之旅。随着技术的不断进步和发展，相信虚拟现实宇宙探索在未来会有更加广阔的前景，为人类带来更多的创新与乐趣。

十、宇宙中心论是谁提出的？

“地心说”最早由古希腊偶多克斯提出，后经过亚里士多德完善，最终由托勒密发展成为“地球是宇宙中心”的理论模型。随着天文观测的经验积累，人们发现有的行星并不是安装托勒密“预设”的轨道运行，于是又开开始思考其他可能性。

早在古希腊时代，阿里斯塔克斯就提出“太阳有可能是宇宙的中心“，并非日月星辰围绕地球转动，而是地球与星辰一起围绕太阳转动。但由于亚里士多德的学说过于“慎密”，一直被奉为权威。这种观点很快就被埋没了，直到1800年之后再次被哥白尼提出。

亚里士多德的地心说

亚里士多德认为，宇宙是一个有限的球体，分为天球和地球两层。地球是静止不动地，位于宇宙中心，而地球之外的其他行星，都镶嵌在天球之上，随着天球的运动一起运动。

从内到外依次是：月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和原动力天。除此之外，宇宙里面在没有其他东西了，在月球一下的“月下天”由四元素构成，月上天由第五元素“以太”构成。

托勒密的地心说

托勒密时期，已经发现了“行星逆行”现象，为了解释这个现象，托勒密提出“均轮”和“本轮”的理论。这种观点认为：每个行星都围绕一个较小的圆周运动，而每个小圆周又都围绕地球运动，这种行星自己运动的轨道叫做“本轮”，本轮围绕着地球作圆周运动，这个轨道叫做“均轮”。

本轮和均轮的提出，很好的解释了“行星逆行”问题，同时托勒密经过周密的计算，可以大致推算日食、月食的发生。至于宇宙外面是什么？没人说得清楚，当时的天文观测也还没有达到那个地步。这就为后来的基督教提供了很大的解说空间，在教会的推崇下，托勒密的《至大论》一度成为学术权威。

哥白尼的日心说

经过一千多年的积累后，人们采用托勒密提供的宇宙模型来观测天文，到了哥白尼时期被天文发现和数学计算过的本轮和均轮多达80多个。

而在月球的计算中，出现了一个跟观测不相符的数据，即分别计算均轮轨道和本轮轨道，在某个特定时期月球的距地距离应该是另一时期的两倍。人们虽然见识过超级月亮，但是一千多年都未曾见过大两倍的超级月亮。

哥白尼为了解释这两个困惑，提出了“日心说”的假设。如果所有的行星，包括地球都在围绕太阳旋转，那么就不需要分别计算每个天体的“本轮”了。

而且通过这种“绕日运动”模型也可以解释清楚“行星逆行”的现象。从1506年准备到1514年，哥白尼托人发表了关于天体运行的假说。正式版的著作《天体运行论》直到1543年才正式出版，科学家将这一年是为现代天文学的开端。