佛教佛教安居什么意思?
一、佛教佛教安居什么意思? 安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。 在印度,夏季的雨季长达三个月,佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期
斑秃俗称"鬼剃头",用来形容短时间内,头发不明原因的大量脱落,形成边界整齐大小不等的脱发斑。
三昧就是禅定。
外不着相,内不动心,《金刚经》里说的:“不取于相,如如不动。
”
道教没有不讲,讲还是有讲一点的,只不过佛教更适合讲这些,因为佛教是讲究传承,因果。
道教讲究的是顺其自然,只在意当下而不是来生,自由自在便是道教核心点。
这个并没有时间方面的限制,从习俗来说来3年以后结婚比较好,但从实际情况看,大部分是在1年以后如果年龄到了或者真的想结婚的话,也是可以的!
安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。
在印度,夏季的雨季长达三个月,佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期,在此期间,出家人禁止外出,聚居一处精进修行,称为安居。
这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多,恐外出时误蹈,伤害生灵,而遭世人讥嫌,因此禁止外出。
安居一般在夏季举行,也有于十月十六日至次年元月十五日举行者,称为结冬安居。安居的地点不一定,小屋、树下、山窟、聚落等处皆可,不过,不可在危险、没有救护的地方安居。
安居的首日,称为结夏;圆满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无故外出,以防离心散乱,因此是一种自修自度的观照功夫,是养深积厚,是自我沈潜的修行。
暗恋是一种情感的单一投入,有几个方面因素
1、暗恋对象有一些特质与自己的喜欢的相同,所以会有恋的念相
2、情感空窗期的一种思维,很正常但要有正确的认知。
3、暗恋时有时效性的,因为恋者心理非常清楚地知道这是属于一份可想不可得到的情感,随着心智的成长,这种恋会淡化。
从佛教的因果关系讲是你和暗恋对象的因缘没有成熟。远望可以,知道是无缘再投入那就是自己对不起自己了。
四颠倒又分为二种,有为之四颠倒和无为之四颠倒:
(一)有为之四颠倒,常颠倒、乐颠倒、我颠倒、净颠倒。即凡夫不知此迷界之真实相,而于世间之无常执常、于诸苦执乐、于无我执我、于不净执净。
上面的“于”是指“在”的的意思吗?“执”又怎么理解和描述?
(二)无为之四颠倒,指声闻、缘觉二乘人虽对有为之四颠倒具有正见,然却误以为悟境(涅盘)是灭无之世界,而于涅盘无为法起四种妄见。即于涅盘之‘常、乐、我、净’妄执为‘无常、无乐、无我、不净’。
这个更感迷糊,高深者能通俗解答下最好!
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弘扬佛法,共助善行,阿弥陀佛。
佛教传入中国有三个路径:
1、佛教传入中国大致有三条路线:
第一条线:
是经过印度——巴基斯坦——阿富汗——新疆——甘肃沿着丝绸之路传入中国,这条线路传入时间最早(在东汉时期),最早在中国生根发芽,经过魏晋南北朝的发展,到了隋唐时期基本就建构起了在中国的理论体系,这就是汉传佛教—中国佛教的最主要成分。
第二条线,
是经过东南亚经云南传入中国。这条路线传入中国的佛教称为南传佛教,而且这条路线传播的佛教以小乘佛教为主。
第三条路线
就是经过尼泊尔传入西藏形成的藏传佛教。
三大体系:
汉传佛教
南传佛教
藏传佛教
藏传佛教是佛教的一个分支。
藏传佛教和汉传佛教区别主要有四点:
1.藏传佛教是密教中的金刚乘与显教中的菩萨乘合二为一的宗教,而汉传佛教主要是菩萨乘。藏传佛教虽是显密皆有,但以密宗为精华,尤其是四部密法都具备,而汉传佛教中的密宗只有前三部密法,没有无上密,而且汉密已失传。
2.藏传佛教分大小十几个教派,但都是以中观见为究竟正见,没有独尊唯识宗,而汉传佛教受唯识宗影响比较大,汉传佛教宗派中还有一个专门的唯识宗。另外,现在的汉传佛教主要是净土宗与禅宗,在教义上与藏传佛教有所不同。
3.藏传佛教由于历史上实行政教合一制度,所以佛教受政教合一制度的影响较大,多数藏族同胞信仰佛教而且虔诚度较大。汉传佛教就做不到这一点。
4.藏传佛教流行于西藏地区,汉传佛教流行于汉地,由于两地的文化风格的不同,因此两种佛教在文化风格上有较大的差异,比如僧人的生活习惯、寺庙的建筑风格、佛像的造型等等,有较大的区别
扩展资料
佛教:距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉,这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛,意思是“觉者”。
佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。
佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法,发现生命和宇宙的真相,最终超越生死和苦、断尽一切烦恼,得到究竟解脱。
佛姓新称乔达摩,旧称瞿昙;因为他属于释迦(Sākya)族,人们又称他为释迦牟尼。
藏教:为天台大师智顗所立‘化法四教’之一。全称三藏教。即小乘教之别称。此教明因缘生灭四圣谛理,正教小乘,傍化菩萨。所言三藏教者,一修多罗藏,二毗尼藏,三阿毗昙藏;(中略)此之三藏教的属小乘。’
此即以三藏为小乘教之别称。其中之修多罗藏,指四阿含;毗尼藏,指八十诵律;阿毗昙藏,指佛及诸弟子之分别法义。此三者通称为‘藏’。
系以其各皆含藏有一切文理之故,亦即阿含为定藏,毗尼为戒藏,阿毗昙为慧藏;合此三藏之教,具有转恶为善、转迷开悟、转凡成圣之功用,故并称为三藏教。
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