一、顿悟现象反映了？

众所周知，中国历史上有许多圣人，如王阳明、孔子，老子等，都是一代圣人。

甚至可以说，在许多人的心里，王阳明的地位几乎与孔子并肩，并被称为“千古完人”。

那么，王阳明为什么能够跟孔子并肩呢？

其实王阳明之所以能够跟孔子并肩，始于“龙场悟道”这一事件。

也就是说，经过“龙场悟道”这一事件之后，王阳明开始了他的圣人生涯，并不断的完善自己，最终才成为历史唯一能与孔子比肩的人物。

那么，王阳明到底是如何“顿悟”呢？

关于王阳明的“顿悟”，最关键的一点就是换位思考。

我们看王阳明在“龙场悟道”之前，确实曾学过儒家、道家、佛家、兵法等流派，甚至学朱熹的法子，在自家院子里格竹子，但这些并不能让他“顿悟”，直到他被下放到贵州龙场这个地方时，多次濒临死亡的经历促使他不断的追问，即：

假如圣人也处于他这样的境地，他们会如何面对呢？

正是这一追问，让他否定过去，换位思考，并迎来了新转机。

对于王阳明而言，既然过去的方法，都不能“顿悟”，为什么不试着调转方向从重新来过呢？

正如朱熹格竹子之法，无论自己如何“格”，都不能够“格”出天理，那么，只能假设万事万物中，并没有所谓的天理。

换句话说，天理并不在万事万物之中，于是他不自觉地往自己的心内寻找。

最终一下子“顿悟”了，即：

“心即理，圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”

这就是历史上著名的“龙场悟道”。

因此，在“龙场悟道”当中，至少说明了三个问题，即：

一、“道”不在万事万物中，而在自己心内

“龙场悟道”之前，王阳明一直向外寻求天理，但无论自己如何努力，都不能有所“顿悟”。

直到换位思考，把自己当成圣人，或者假设圣人也处于自己一样的处境，即向心内寻求，才一下子“顿悟”。

二、每一个人都有“悟道”的可能

圣人之道，吾性自足。

每一个人尽管根智不同，但其心都一样存有一切理，即圣人之道。

也就是说，普通人与圣人的区别，不过在于是否悟到，而不是在于有或者没有。

因此，从这个角度来说，每个人都有“悟道”的可能。

三、圣人之道，不在于穷究万物之理，而是止住心念，回归自己

王阳明有一句话讲：此心不动。

意思是说，一个人唯有做到“此心不动”，一切理方可显现。

而“此心不动”，所强调的是不受到一切外在的干扰与影响。

因此，阳明心学的宗旨，其实就是通过摆脱一切外在的干扰与影响，来让一切理自然显现。

当然，也唯有止住心念，不再受到外在一切的干扰与影响之后，才能回归真正的自己，所以，综上所述，其实正是“龙场悟道”的内容，也是王阳明“顿悟”的意义所在。

二、996反映了什么社会现象？

当今社会996反应了底层劳动人民生活压力太大，房子，车子，票子，孩子等等压的人喘不过气，为了生活只能压榨自己，不停地工作不停地奋斗，日复一日，年复一年！

三、“微笑曲线”反映了什么经济现象？

微笑曲线代表工业品利润，左边 高代表研发环节，中间低代表加工环节，右边高代表销售及服务环节，两边是高利润环节，中间是低利润环节。

四、雷雨反映了什么社会现象？

《雷雨》揭露了封建主义的罪恶，表达了强烈的反封建主义思想。剧作以20世纪20年代半殖民地半封建中国社会为背景，以一个带有浓厚封建性的资产阶级家庭的生活为线索，以封建家长和买办资本家周朴园为中心，通过他和家庭内、社会上错综复杂的矛盾纠葛和封建家庭的残忍与腐败的描写，揭露了剥削阶级的反动本质和卑鄙无耻的精神面貌，揭示出黑暗社会必然崩溃、灭亡的历史命运。

《雷雨》对人剥削人、人压迫人的黑暗社会进行了深刻有力地揭露。剧作在异常集中的场景(两个舞台：周家客厅和鲁家住房)和时间(一天时间：上午到午夜两点钟)里，在错综复杂的人物关系上，紧张而激烈地展开了周公馆内部的矛盾冲突，借周、鲁两家的纠葛，揭示了上层社会和下层社会之间的压迫与被压迫的关系，并包含着资产阶级与工人阶级的对立斗争。

五、国内GDP增长反映了什么经济现象？

反映一个国家的经济表现，还可以反映一国的国力与财富，，简单的说一个国家或地区的经济中所生产出的全部最终产品和劳务的价值，

国内GDP只增长说明国内整体经济在可持续的变好，不能说明那一个行业的变化

六、五霸称雄反映了什么现象？

春秋时期，诸侯不再听从天子的命令，天子反而依附于强大的诸侯。

各诸侯国不断进行战争，强大的诸侯迫使各国承认他的首领地位，成为“霸主”。

著名的霸主有齐桓公、晋文公、楚庄王等。

齐国是东方的一个大国，经济富庶，齐桓公任用管仲为相，积极改革内政，发展生产；改革军队，组建强大的军队，以“尊王攘夷”为号召，扩充疆界。通过改革，齐国国富兵强。公元前7世纪中期，齐桓公召集诸侯会盟，周天子派人参加，齐桓公成为了春秋时期的第一个霸主。

晋文公是另一个霸主。曾长年在外流亡，了解百姓疾苦。归国做国君后，发展生产，整顿内政，注重军队建设，是晋国很快成为北方一大强国。后来晋文公打败南方的楚国，成为了中原霸主。

晋楚争霸，持续了百余年，后来，楚庄王打败晋军，做了中原霸主。

这些都反映了当时的时代特征是社会变革与争霸称雄。

七、清明上河图反映了什么现象？

清明上河图，中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。

清明上河图反映了北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。

八、小品策划反映了什么社会现象？

反应了目前文艺界某些大牌明星普遍“刻薄”，趾高气昂，外表光鲜，其实暗中为了增加曝光率，甚至把自己的丑事都用上来为自己“炒作”。现在的媒体经常用个屁大的小事来炒作以达到吸引眼球的目的，从而提高知名度。

九、科举考试反映了什么文化现象？

科举考试是古代人才选拔的一种方式，反映的是古代人才选拔的文化。

十、陇南地名反映了哪些文化现象？

陇南是中华民族的发祥地之一，又是多民族聚居的地方，境内宁家庄遗址，距今已有7000多年的历史。传说中的人文始祖伏羲氏，就出生在陇南的仇池山。以牧马立国的秦人先祖的都邑西犬丘，就在今天的礼县、西和一带。古老的氐、羌民族，曾在此建立地方政权，成为活动中心。汉、藏、回和古氐、羌等多民族长期聚居，形成了多姿多彩的风俗民情。秦陇文化与巴蜀文化、汉族文化与藏、回等民族文化相互影响融合，使陇南地域文化呈现南北交融、古今并存的显著特色。

陇南吸引了历代无数文人学士心往神驰，吟咏称颂，名篇佳作，千秋流传。诗仙李白曾往返陇蜀，涉足陇南，留下了千古绝唱《蜀道难》。诗圣杜甫曾寓居同谷，创作了众多脍炙人口的诗歌。爱国诗人陆游曾从军河池（徽县），写出了许多激动人心的篇章。大文豪苏轼曾梦游仇池，作诗咏叹：“一点空明何是处，老夫真欲往仇池”，表达了他向往陇南的强烈愿望。