是呦呦鹿鸣。语出《诗经·小雅》:"呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。"
呦呦鹿鸣 ，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。-- 曹操《短歌行》
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。
鹿 鸣
呦呦鹿鸣,食野之苹.我有嘉宾,鼓瑟吹笙.
吹笙鼓簧,承筐是将.
人之好我,示我周行.
呦呦鹿鸣,食野之蒿.我有嘉宾,德音孔昭.
视民不恌,君子是则是效.
我有旨酒,嘉宾式燕以敖.
呦呦鹿鸣,食野之芩.我有嘉宾,鼓瑟鼓琴.
鼓瑟鼓琴,和乐且湛.
我有旨酒 以燕乐嘉宾之心.
近期，因为呦呦鹿鸣先生发布的一些反对山东人过年磕头的观点，而在网上引起了一场骂战，甚至有山东人扬言100万买他的人头。随后，连《人民日报》都来发文评论此一事件了。
近年来好像还没有哪个文化事件能够调动起如此多山东人的神经，参与到这场骂战中来。
呦呦鹿鸣大概的观点是：山东人之所以过年见人就磕头，是陋习，是历史的倒退，是因为山东人心里的辫子还没有剪掉。
而山东人对此的反应，一部分为之叫好，认为磕头确实是陈规陋习早就该改，而另一部分则认为这是山东优良文化传统的体现。
林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你
呦呦鹿鸣,指鹿鸣声。
这个典故最早出自《诗经·小雅》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
“呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。”
“呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”
后有曹操《短歌行》“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”
在古诗中为起兴之意。
呦呦鹿鸣:成语，指鹿鸣声。语出《诗经·小雅》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。—— 曹操《短歌行》
翻译:一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。
呦呦鹿鸣出自先秦佚名的《诗经·鹿鸣》全诗:
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
答：全文如下
短歌行
魏晋·曹操
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
成语，指鹿鸣声。语出《诗经·小雅》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。“
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。—— 曹操《短歌行》
原文
《诗经·小雅·鹿鸣》
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
“呦呦鹿鸣，食野之苹”的意思是：一群鹿儿呦呦鸣叫，在原野吃着艾蒿。
呦（yōu）呦，鹿叫的声音。苹，艾蒿。
这句诗最早出自于《诗经》中的《小雅·鹿鸣》，后在曹操的《短歌行》中也有引用。
其实就是通过描写一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草的和谐景象，衬托作者的向往和谐之境的精神面貌。
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